【般若為王】專欄（十四） 略述緣起之建立——三歲幼童之步（4）
編者按：
佛法博大精深，教內宗派林立，有關般若究極，莫衷一是。而當此信息氾濫時代，冒充善知識妄說法義者，如麻似栗，對於佛教弘法利生事業造成極大傷害，亟待正本清源。土登瀑布尊者，法源清淨，精擅三藏，教證圓融，具足果位功德，一切教言，皆從三藏般若大海中出，堪為人天眼目，佛法勝幢。本期請繼續關注土登瀑布尊者宣說之《略述緣起之建立——三歲幼童之步》內容 。
（續上期）
四者緣起幾世圓滿之理，十二支緣起快則兩世，長則三世決定圓滿。兩世圓滿者，若某人以能生為比丘之無明動機而集行業，於識染汙習氣。臨死之前愛取二者滋養令具有之能力，而於彼世成就因果緣起六者，隨後成就果位識等七者，成就比丘所依。如是乃于兩世圓滿一次緣起也。十二支于三世圓滿者，某人以能生為欲天為動機而集行業，於識染汙習氣。臨死之前愛取未能于彼滋養，生為人以後愛取于上業滋養，令具有之能力而生為欲天者，乃一次緣起于三世圓滿也。能引及能生及所生三支非逐一世而需。另相對於其他緣起能引支與所引支之間雖有多世相隔，然彼非作為其他緣起之一次緣起。集論疏雲：“能引之因與所引之果之間雖跨越隔有多世，但仍非他次緣起。”
如是緣起一次非一次之義者，若能引因與所引果之間多他生所隔，則非一次緣起。若彼之間未隔則許為一次緣起。能引與所引支之間雖有跨越數劫而相隔者，然非他世所阻斷，仍兩世成就。能生支與所生支之間無有他世相隔者，能生之有亦即具生有之力者也故。集論雲：“能引因長因，能生因近因。”集論疏雲：“能引因與所引果之間雖跨越數世相隔，然非作為其他次緣起之次。能生因與所生果之間無有他世相隔者，若有他者則十二支有不定之過。”於是未算中有之世，若算則需許為三世及四世圓滿故。此複經中有雲某人說比丘似猴及似餓鬼之語業而致五百世受生於猴及餓鬼。一業引五百生有否？若有則不包括於一次緣起，於如是等觀察矣。
五者修習理者，於如前所述染汙方緣起生起之軌及逆之軌，清淨方緣起隨順之軌及逆之軌等以數數憶念為門，而生於輪回厭離求涅槃利益之心。
六者如是修習之利益者，隨順煩惱緣起軌而修，知苦之過患已，生猛力厭離。逆軌而修，而知應斷集，而生斷之欲。隨順清淨緣軌起而修，而知應獲滅諦，而生獲之欲。逆軌而修，而知道諦，而入實修等，于往返輪回通達，取捨而獲解脫及一切智之功德。
雲
清淨勝意極廣樂空之虛空
執緣起水阿欠悅耳之聲響
圓滿善緣明慧盡開之心胸
二利妙聚所致豔麗願成就
能仁諸言心要緣起之建立
往昔智修千言善說之心露
勝導知識清淨口雨之甘露
心中升滿幼童之步僅略作
恩德大而深重具恩全持眾
具有公正智慧恩主之眼前
無知倒說眾誤追悔懺而補
引導取捨善路之恩令消除
勤此善行極白福資糧
任其所有願令諸趣之
非欲罪墮無餘熟於我
我之樂善滿足于諸趣
亦複願我未來諸世中
法王第二離垢金教法
能夠植遇於彼持育宏
無等講說之日願我成
此略述緣起之建立三歲幼童之步者，甘珠爾法王學生眾中之邊者，被立為西藏拉薩法域尼木傑吉寺寺主至尊凱尊雲丹嘉措之轉世者，羅鬆土登陳萊諾悟，共稱為土登瀑布上師者作也，願吉祥。
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