【學術研究 連載五】《天路歷程》與《西遊記》相同與不同的吊詭
趙亦倩
（五）
摘要：
《天路歷程》敘述基督徒及其家人奔走天路的旅程。《西遊記》是中國明代以唐僧師徒四人西天取經為題材的寓言。這兩部中西巨著既是兩本傳經佈道、弘揚教義的教科書，又是影射社會現實，微言大義的寓言故事，而其根本目的就是向世人展現一條精神洗禮及解脫之道。本文旨在比較兩部作品在宗教因緣以及敘事模式下的相似與懸殊。
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（續上期）
三．相同與不同的吊詭（二）
第二，地名、人名頗為創新，作者將抽象概念具體化、人格化。比如人名有：柔順、忠誠、膽怯、絕望巨人等等，地名有絕望潭、懷疑城堡、浮華鎮等等。而《西》情景的幻化完全與神佛妖魔結合起來了。其表現的內容比先前的任何作品更寬闊，更雄奇。所虛構的幻景，完全脫離時空的界限自由馳騁：悟空上鬧天宮，下闖東海龍宮；荒山禿嶺，窮山惡水，無所不及，或近在眼前，或遠至十萬八千里。人、神、禽、獸、物其姿態萬千，活靈活現；從人神妖魔，到亭臺樓閣，無一雷同。如對孫悟空的“如意金箍棒”的描寫：“重一萬三千五百斤”，“長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，上抵三十三天、下至十八層地獄”，“霎時收了法象，將寶貝還變做個繡花針。”還有孫悟空的七十二變，哪吒的三頭六臂，鐵扇公主的芭蕉扇等等。天上的飛禽，地下的走獸，舉不勝舉。這些虛幻，神奇的幻想，組成了一個絢麗多姿，五光十色。雄奇離異的神魔世界。
從文字與人物的塑造上，可以窺見作者的創作態度。《西》重視作品的可讀性，因此在人物及情節上更勝一籌，語言詼諧諷刺、可謂“嬉笑怒駡皆成文章”；而《天》重說教性，因此時時處處不離教義。人物、場景都是“虛設的符號，不過是將世間的抽象事理擬人化而已。” 基督徒是班揚心目中的理念型的清教徒形象，他所說的每一句話都代表了班揚對於人世與宗教理念的看法。
《西》與《天》在我國乃至世界學術界備受關注，讀者陶醉于文本的魅力之外更多的是受到心靈的洗滌。“有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。”（約一6-8）願智慧與仁愛之光降臨使人類破迷開悟，文明之花遍地開。（全文完）