【專家談】 黃以明縱談中國書法創作經驗(之六)

澳門導報官網澳門導報 发布时间:2019/12/27 点击数:

(連載之六)

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 (续上期)

象和形的之間的那個痕跡

西方人在古典藝術時期要表現整體,表現上帝,一定要畫出上帝的形來;現代主義也要畫出它的形來,科學進去之後,科學要求準確,這就有了西方的形式主義。西方的形式主義對形這種封閉的純粹的一種表達,生活萬象事物都變成材料,裡邊沒有情節,什麼都沒有,就是研究裡邊之間的這種美,顏色比例的美,結構比例的美,這叫形式主義。比如蒙德里安,他就認為他的作品裡面就是物質時代物化了的上帝。

科學就是準確性。在西周、東周的時候,我們數的理論,不只是《易經》,還有《連山》、《歸藏》,很多很多,占卜是非常準確的。但是,在藝術家要把象轉化為形這個問題上,我們的數沒有像西方的科學,在二十世紀應用到藝術中來,產生形式主義。中國的數象理論認為,既然象是大到無邊無際的東西,怎麼來表達?它的形怎麼能夠出來?

我們知道,狗走失了,它怎麼還能找回來?其實狗它不會迷路的原因是因為它大概幾丈地拉個尿,留下它的氣味和痕跡,循著這些痕跡,狗還能找回來。狗的這個智慧,啟迪了海德格爾:上帝沒有了,我們怎麼找上帝,找他的痕跡吧,所謂林中路”,上帝一定留有痕跡。就好像任何一個人死之前,除非是猝死,都會有所交待,如果一個人被迫害,他一定要做一些記號,讓關心它的人將來搞清楚這個事。如果我們說這個世界,我們一出生眼前就有萬物,這麼豐富,誰造的它一定留下痕跡,我們一定知道它從哪裡來。

古代中國的河圖洛書,事實上就是我們的先民虔誠地勞動、生活,在自然的感悟中找到的道的痕跡。如果他不是做很多事情,他不可能遇到。因為這不是邏輯的,今天認識一,明年認識二,後天認識三,我們的數象理論認為不是這樣。我們的數是二進法的,就是說一個層次一個層次的,生命是一個層次一個層次地跳的,這一點啟迪了現在的電腦,它不是一二三四的,是二進法,易經就是這樣,比如八八六十四,八不是加八等於十六,而是八再進一級就六十四了,這就是我們的科學(數):尋找象和形的之間的那個痕跡。

(未完續待)


【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之一)

【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之二)

【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之三)

【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之四/1)

【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之四/2)

【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之五)

【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之六)

【專家談】黃以明縱談中國書法創作經驗(之七)

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